论道（1 / 2）

没听说过名字，但气度煌煌，绝非奸恶。

翠屏寺方丈就是最好的担保。

“书院掌教，招秀。”她回道，“道长请。”

道佛儒叁家当面。

小小的茅庐前，汇集的人员有够复杂。

她没搬出云台抑或是扶风楼——谁都知道书院背靠什么，眼前这道人连书院的面子都不给，显然就不在乎扶风楼身份。

天五门治郁境五域，家大业大，势力极广，普天之下却非五门独立。

世人以武入道，武者亦称修行之人。

佛家还有明空寺、万象寺、乌窠寺等几方小圣地，道家还有度厄观、天师府、九霄山等多处修行地，普世更有小寺观林立，各地有传承的隐者修士不计其数。

其人多敬天五门，但并不以此为尊。

眼前这道人已是先天之体，化外之身，甫一眼就不是好惹的货色，得拭尘僧称一声“小友”，意味年龄不大，那非得是修行奇才有这般造化。

拿扶风楼的身份去压，没必要，反而只会落得下层。

但她开口就是关键问题：“敢问道长，要带我东域子民去往何处？”

东域子民——这就是她给那位幸存儿下的定义。

从而顺理成章地将扶风楼的过度关注、归类到对子民的关怀爱护上。

琼岛身在东域，是扶风楼治下，岛民陷灾，首先就是秋苑承办救济，现下聂氏遗孤唯剩一人，且无近亲眷族，于情于理都该接由扶风楼抚育。

“随同贫道，四方修行。”解东流平静道。

招秀再问：“为何？”

“远离灾苦，延年度厄。”

琼岛陷毁，亲族罹难，这是伤心地，久留于此易叫人郁结于心，有碍寿命，这道人的意思是，将人带离厄苦，不近悲楚，才能延年益寿。

同样是在为聂氏遗孤考虑，甚至道家在个人修身养性这一点上无可指摘。

她慢慢道：“确是聂氏子意愿？”

“年少磋磨，为其虑，不曾言谈。”

年纪还小，又经大变，只是单纯为其人考虑，还没有与之商谈。

也是，毕竟是救命恩人，只要杠倒了拦阻方，不愁人不跟他走。

招秀就奇怪，解东流揽这事干嘛？

顺水推舟甩给书院、交由扶风楼便罢，救了人还必须得负责一辈子的吗？

“紫微星”一事目前还只限于天五门内部流传，这道人潜居琼岛修行，也不像是有特殊消息渠道的，不可能清楚这一点，又不像是与他们有什么宿怨。

那就是理念差异？

解东流觉得留下对聂氏遗孤不好？

为什么？

书院与密瓶轩这些时日做了什么？

无非是调查岛崩实情，查找罪魁祸首——由于那聂氏子是唯一的幸存者，解东流是现场目击者，与之交流，探找蛛丝马迹，是必要的过程。

问题就出在这里……正是这引发了彼此矛盾？

招秀思绪运转极快，只是短暂的停顿了片刻，她脑中已经将各种设想、乃至于道儒之间的差异，各种可能都给过了一遍。

她沉吟片刻，准确切中要害：“道长认为，族灭之仇不堪报？”

道法讲究清静无为，修道便需清除杂念、物我两忘。

琼岛灾变有一半人为之因，此为仇一，贼人惹下滔天祸事，至六百多人罹难，却畏罪潜逃，此为仇二。

全族殒命，现只剩一人，是否该报仇？

为报仇，便该入世，而非闲云野鹤，出世为求长寿逍遥。

解东流看着她，面色极冷：“怨者动根，戾者动气，恐非人之道。”

这道人生气了。

否则他会说“非长寿之道”，而不是“非人之道”。

显然聂氏遗孤身体状况不是很好，说来也是，本身就是因生病才意外逃脱之人，眼睁睁看着毁家灭族的灾难发生，而简锐意他们的某些做法或许也触动了他的神经。

才叫他萌生了把人带走的想法。

这无可厚非。

但要跟她扯到“人道”，那她就有话说了。

佛道是修行路，儒门是处事法。

招秀本人出身道家天元山，习的是道家天元诀，但这并不妨碍她以儒立书院，正教化，树德行。

她立在那，忽然点名：“邵骏，居父母之仇，如之何？”

被点名的少年腰板一直，两掌平迭高举，躬身：“回掌教，昔先贤有言：居父母之仇，寝苫枕干，弗与共天下也，遇诸市，不反兵而斗。”

应当睡草席，枕兵器，随时准备报仇，与之不共戴天，若在集市意外相遇，也当立即与之搏斗，未带兵器也不返回取。

普通人尚且如此，何况武者？

她再问：“何为我儒家根本？”

“回掌教，学生认为，忠、孝、仁、信为我儒家根本，”邵骏道，“为人处世，当守忠义、孝顺、仁爱、诚信，此为立身之本。”

她继续点名：“俞平海，何为君子之道？”

少年