333包容（3 / 4）

”向导拔拔柴火。“你是因为什么原因而被迫来到这里呢？我们这儿有三位犹/太人，一位飞行员。”“我啊，”她仔细思考了一番，“被人追杀到了这里？”“什么？”“因为我偷了他们的秘密文件，看了不该看的秘密。”小姑娘饶有其事的说，“他们发誓要追杀我到天涯海角。”“啊，也是勇敢的姑娘！你们果然好配！”“你看了他们什么不该看的东西？”安东尼奥小声用中文道。“唔……杂交品种？养猪场的那种？”“什么？”“好吧，是生命之源计划。”nazi鼓励精心挑选的德/国军官跟金发碧眼的“纯种”雅/利/安美女发生性关系，炮制出“完美的”雅/利/安后代。“也……也算杂交？！”他迷惑。“说杂交也不算，就是感觉很恶心而已。你不觉得那些人就像什么种/猪和种/马之类的吗？”“毕竟那位希姆莱就是靠养猪起家的。”他们哈哈一乐。“你在说她国家的语言吗？”“是啊，我来自中/国。”“哦哦哦！”送他们那只鸟的佐夫说，“我知道那个国家，叫，嗯，上海的城市，我有一位关系比较好的朋友去了那里，两个月之后给我回信，说也建议去那里避难，他们会收留我们在陌生的土地上，帮助像我这样无家可归的犹/太人。”“哪怕是大家向往的美/利/坚，也不愿意接收像我这种，没有什么钱财和地位的人，年轻气壮的小伙子允许被进入，他们发誓要重新打回德/国去，但是我已经体衰了。”佐夫道，“西方报纸把美/利/坚渲染的太好了，好莱坞也对我们进行文化渗透，直到，我发现这个国度对我们这样的人关闭了大门，我才醒悟过来，美/国上层社会的犹/太富商和我们的身份压根不同，仿佛我们这些人不是犹/太人一样。”“多么了不起的中/国/人啊，在自己遭受侵/略的情况下，还愿意帮助我们……”“请不要过分地赞美苦难，我个人觉得有些讥讽，侵/略不是我们国家的每一个人想看到的，我们也不想被其他人侵/略，神州大地上由于日/本造成的苦难已经很多了，上海人民愿意接收你们，确实应当被称赞，中华民族本来就以温恭俭让为本，”阿桃认真道，“我还是希望你们能尽快建立一个属于自己的国度，不要再到处流浪了。”“我们也想啊。”“希望早点见到。”“先生们，能教我几句简单的希/伯/来语的问候吗？”路吉有些惭愧，“希/伯/来语，在历史上消失很长时间了，我只会德/语、法/语和意。“啊，是《圣颂》吗？”皮诺本来打着瞌睡，一听马上清醒过来。两个犹/太人卡住，看着他不明所以。“hosanna是希/伯/来语，?????????,圣经用语，赞美上帝时的欢呼之声。”佐夫闭着眼睛，点点头，还给大家展示了一下那几个希伯来画符怎么写。“拉丁文的hosanna也是这个意思，不，准确来说应当是你们先产生的词义。”阿桃反应极快，“那这首歌就是用拉丁语唱的，赞美诗？”“是的，我改了一下里面的歌词，《圣颂》本来来自《以赛亚书》第8节中出现，并以≈039;高声赞美主≈039;作结尾。”“改编？！你的胆子好大！”“不怕教会把你抓了？”“啊，我记得背景是主进入耶路撒冷之后大家对他的称拜，”她拉拉男人的衣角，“能不能称得上是迎主曲呢？”“算。”“我联想到了我们国家屈原的《九歌》，《九歌》也是可以唱的，《东皇太一》排在第一，是迎神曲。《礼魂》为最后，是送神曲。”“那，你会唱吗？这个诗人，创作在什么时候呢？”“那真是难为我了，传说中九歌本是天乐。屈原借用了这个名字，”小姑娘把他的手放自己肚子上暖肚子，“我的话，能唱一个宋词的词牌名就了不起了。屈原的话，生活在公元前三百年？”“我对你们的国家很感兴趣，你是生活在北方还是南方啊。”安蕾娜提出问题。“我嘛？我是北方人哦，冬天零下十几度是很正常的事，有的时候，从大澡堂子里出来，含在滴水的头发会被外面的气温瞬间冻成冰。”“叫你擦干头发再出来，说的我嘴巴都麻掉了，似乎你们大澡堂子没有配备吹风机啊？”安东尼奥戳她。“不习惯吹风机吹我啦！”打掉他的手，阿桃说，“很不可思议的一点，说起耶路撒冷，耶路撒冷是犹/太教、基/督教、伊斯兰教的圣地。我就想起来所罗门王了，大概早期的国家都会唱颂一些关于神灵的歌曲，每个国家都不例外，所罗门除了是名君主之外，他的诗歌也很出色。”“你是我的鸽子眼？”青年拉长声调。“我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。”她回。“相传是所罗门王所创作的《雅歌》，实际形成于公元前四世纪。”“有很多人不理解，为什么我们的民族具有很强的包容性，元朝和清朝都是少数民族政/权，他们反而被我们同化，西方人觉得美/国是个民/族大熔炉，的确是这样，我之前看过一种说法，说国力越强，包容性越高。”“如果单论国力，我们确实和美/国有很大的差距，但是我可能觉得，应该反过来才对，是包容性越高，国力越强。”“美/国由于历史原因，各种各样的人都在那边生活，包括白/种人，黄/种人，黑/种人，虽然是以基督教为大主流的国家，但是也有许多穆斯林社区，华人社区，甚至还有许多无神论者和无党派人士。”阿